"حماسه مصنوع" آفرینش یا بازآفرینی حماسه؟
در کتاب ادبیات دوم آمده که: حماسه مصنوع تقلیدی از حماسه ی طبیعی است. در تدوین حماسه مصنوع ٬ همه ی افراد قوم یا ملت دخالت ندارند بلکه فقط یک نفر (شاعر ) آن را می سراید و در آن به جای آفرینش حماسه به بازآفرینی حماسه می پردازد.
اما در کتاب پیش دانشگاهی آمده است: در این دسته از منظومه ها( حماسه های طبیعی) شاعر به ابداع و آفرینش توجهی ندارد بلکه داستان های مدون کتبی یا شفاهی را که ظاهرآ از بعضی وقایع خارجی نشئت گرفته اند ٬ با قدرت شاعرانه خویش نقل می کند. در منظومه های حماسی مصنوع شاعر با داستان های پهلوانی مدون و معینی سرو کار ندارد بلکه خود به ابداع و ابتکار می پردازد و داستانی را به وجود می آورد.
همان طور که می بینید تعریف حماسه مصنوع و طبیعی در دو کتاب کاملآ متفاوت است . البته به نظر می رسد که تعریف کتاب ژیش دانشگاهی صحیحتر باشد چون در سرایش و خلق حماسه طبیعی ( همان طور که در کتاب دوم آمده است) یک نفر نقش ندارد بلکه یک قوم یا ملت آن را خلق کرده اند و سینه به سینه نقل شده است و در نهایت یک شاعر آن را تدوین کرده است
نکته این جاست که داوطلبان کنکور هم کتاب ادبیات دوم و هم کتاب ادبیات ژیش دانشگاهی را باید مطالعه کنندو مشخص نیست که طراح کنکور بر حسب کدام کتاب سؤال طرح خواهد کرد !
امسال در سؤالههای ادبیات گروه ریاضی در آزمون سراسری آمده بود:
کدام اثر " باز آفرینی حماسه " است و " آفرینش حماسه" محسوب نمی شود؟
۱) ادیسه ۲) انه اید ۳) حمله ی حیدری ۴) خاوران نامه
جواب این سؤال گزینه ی یک یعنی ادیسه می شود و داوطلب با رد گزینه به راحتی می تواند به پاسخ صحیح برسد زیرا سه گزینه ی دیگر حماسه ی مصنوع هستند. اما مهم این جاست که نثر و عبارت ارائه شده طبق کتاب ادبیات دوم است اما داوطلب پاسخ صحیح را باید بر حسب اطلاعات کتاب پیش دانشگاهی دریابد!
براستی تا کی می خواهیم به جای علاقه مند کردن جوانانمان به ادبیات آنهارا حیران و سر در گم کنیم ؟ ای کاش دفتر تألیف کتب درسی به ویژه دکتر اکبری٬ مسوول گروه ادبیات٬ به جای پرداختن به کارهایی که ما نمی دانیم چه هستند! نگاهی دقیقتر به کتاب های درسی می انداختند و دانش آموزان و معلمان را از این همه سر در گمی نجات می دادند .